社天津6月25日电 题：源于贩子 天津相声里的寻味相声焰火与情面。
社记者 周亚强 王君妍 。中华
一方舞台 ，丨非两把椅子 ，遗源于贩焰火一段天津话的天津“贯口”刚响起 ，台下观众便笑声连连。情面包袱响处，寻味相声掌声崎岖 。中华
在天津名人茶馆，丨非每当周末 ，遗源于贩焰火市民和游客早早入座 。天津听一段《拴娃娃》《新地理图》，情面喝一口盖碗茶 ，寻味相声笑声从午后接连到华灯初上 。中华
6月23日晚，丨非民众在天津名人茶馆听相声 。名人茶馆始建于1991年 ，是改革开放以来天津第一家具有浓郁地方特色和传统风俗特征的民间演艺茶馆 。社记者 佟郁 摄。
相声 ，这门源于清末的曲艺方式，自贩子鼓起 ，生根于天津，至今已逾百年 。2008年 ，相声被列入国家级非物质文明遗产名录 。从街头“撂地”卖艺到走进剧场、荧屏与新媒体 ，相声一直未脱离自己的根——日子 。
“天津的观众最挑剔 ，也最在行 。”相声权威马三立的儿子 、相声技艺代表性传承人马志明说 ，“说得欠好 ，当场倒彩；说得好了，一句能让人乐半年”。
“今派你到东北火速买猴儿五十个”“我姓逗 ，叫逗你玩 。”一句句出自马三立著作的台词 ，成为不同年代听众的“相声启蒙” 。作为“马氏相声”的代表性人物 ，马三立考究“俗不伤雅 、咸淡见义、谑而不虐、似我非我” ，言语抑制宛转 ，挖苦辛辣而不失温度 。
虽选材贩子 ，其代表作却在诙谐里蕴藏哲思 ，浸透对小角色命运的体恤。“每人给一斤江米、一斤黄米 、一斤大麦米 、四两菱角米……”《开粥厂》中 ，“马善人”琐碎到极致的施粥清单终被一句“我是计划这么舍，可还没发财哪 ！”戳破 。正是这种“看似戏弄 、实则洞悉”的创造才智 ，让“马氏相声”成为天津相声文明中的一抹底色 。
2013年8月4日晚 ，首届“西岸·马三立城市舞台戏剧展”在天津启幕 ，京剧界 、曲艺界联袂扮演墨壳原态舞台剧《乌盆记》 ，“少马爷”马志明（左一）挂帅扮演剧中人物 ，重现20世纪30年代津门艺文原生态 。社记者 佟郁 摄 。
作为马三立艺术生命的接连，马志明在20世纪80年代创造相声《胶葛》 ，叙述“丁文元”与“王德成”两位市民因小事争持，言语你来我往、语调一高一低 。经过对人物的言语、口气刻画以及腔调仿照 ，展示出天津话的节奏与诙谐 ，赋予了著作日子的质感 。“这段活儿的要害 ，是把人吵架时的‘真劲儿’吵出来 。”马志明说 。
马志明介绍 ，创造《胶葛》时曾接连几日到派出所采风 ，调查普通人怎么吵架 、言语节奏怎么掌握 ，连人物嗓音粗细都是照着原型“抠”出来的。没想到 ，这段源于日子的艺术创造竟成为底层管理的“活教材” ，40年后还有民警 、社区工作者用它来调停邻里胶葛 。
其实 ，天津早已与相声“双向滋补” 。讲堂上学生勇于“接茬” ，饭桌上亲属“抖包袱” ，遛弯时随口一句顺口溜都带着“味儿” 。说得妙 ，说得巧 ，说得有礼数 ，这种言语气氛从小熏着 、学着 、练着 ，已浸入城市的性情——诙谐中带着逻辑 ，诙谐中透着尺度 ，戏弄中含着情面 。
近年来 ，天津相声界注入了新生机 。年青艺人将网络热词 、社会论题融入扮演 ，传统段子“晋级打补丁”；相声还走进展馆 、社区 、学校 ，开辟更宽广的文明空间 。方式在变 ，根却未变 。
4月24日 ，在天津市红桥区谦祥益相声茶馆 ，吴瑞龙（左）和相声艺人在台上沟通学艺 。本年36岁的吴瑞龙来自委内瑞拉 ，已在我国日子了10年，能说一口流利汉语，现任天津南开大学外国语学院西班牙语系外籍教师 。社记者 佟郁 摄 。
“相声像包子 ，光掏馅不吃皮 ，那是丸子 。”马志明说 ，“皮”是方式 ，是传统技艺，“馅”是日子 ，是年代声响 ，二者缺一不可。
现在，“马氏相声”已传承130多年 ，传到马志明的儿子马六甲这一代 。与父辈的舞台创造不同 ，马六甲更多埋首纸堆 ，收拾与研讨相声史料 ，测验为马氏艺术注入新的生命 。2024年1月，他撰写的《马三立 ：欢笑留人世》出书 ，经过家史考证、著作解读与天津地域文明阐释 ，展示马三立的艺术成就与天津贩子日子图景 。
这门“说”出来的非遗 ，从老茶馆讲到电视直播间，又从录音带走向短视频 ，记载情面冷暖 ，也见证世态变迁 。正如马志明所说：“曲艺码头的水历来不是死水 ，老包袱里抖出新笑声 ，才是真本领。”（完） 。